Карелы, вепсы, сету:
территория, граница, народы

Географически разобщенный этнос – это те этносы, у которых по какой-либо причине связи между их частями сильно ослаблены, и этническое развитие этих частей идет относительно автономно, у которых по какой-либо причине связи между их частями сильно ослаблены, и этническое развитие этих частей идет относительно автономно.

Историческая судьба карел, вепсов и сету, проживающих на севере Европейской России, сложилась таким образом, что территория их расселения оказалась разделенной границами разного уровня. В итоге внутри территорий расселения народов образовались относительно обособленные ареалы (территории). Следствием географической разобщенности этих этносов стало формирование внутри них субэтносов, некоторые из которых теперь находятся под угрозой исчезновения.

Относятся к северной группе прибалтийско-финских народов и родственны по языку соседним финнам. Верующие карелы, в отличие от финнов, принявших в шведский период своей истории лютеранство, исповедуют православие.

История прибалтийско-финских народов – это летопись освоения сурового, но богатого края на стыке лесной и озерной зон Восточной Европы. Карелы, вепсы и сету представляют собой разные ветви одного древа, которые под влиянием географии, соседей и времени пошли своими путями.

Карельский этнос неоднороден.

Самоназвание карьялайзет объединяет три субэтноса, говорящих на разных диалектах:

• Людики (лююдилайне) у Онежского озера;
• Ливвики (ливвикёй) у Ладожского озера;
• Собственно карелы (карьялани) в центре республики.

Различия между их говорами существенны настолько, что носители крайних диалектов с трудом понимают друг друга без посредничества литературного финского языка.

Численность народа по переписи 2010 года составляла 60,8 тысячи человек.

Исторически формирование «корелы» началось еще в первой половине I тысячелетия н. э. на базе местного неолитического населения. К IX веку они закрепились на северо-западном побережье Ладожского озера.

Тверская группа (tverin karielazet) сформировалась позже, в XVII веке, когда после Столбовского мира часть православных карел переселилась с территорий, отошедших Швеции, во внутренние земли Русского царства.

В наше время на северовосточном побережье Ладожского озера и на Олонецком перешейке распространен ливвиковский диалект карельского языка, образовавшийся в результате вепсско-карельского контакта. Карелы, проживающие к западу от Онежского озера, говорят на людиковском диалекте.

История карельского народа — это путь освоения Севера, разделенный государственными границами и массовыми переселениями.

В XI–XII веках предки карел мигрировали из Приладожья на север. Они освоили западную Карелию и восточную Финляндию, где частично ассимилировали местное саамское население. На этот древний контакт указывает лапоноидная примесь в антропологическом облике северных карел. В начале XII века они впервые упоминаются как подданные Новгородской республики, формируя собственную культуру.

Ореховецкий договор 1323 года провел первую четкую границу между Швецией и Новгородом, разрезав этническую территорию карел пополам. Окончательно современная линия границы оформилась лишь к концу XVI века после Тявзинского мира.

Столбовский мир 1617 года стал переломным моментом: Карельский уезд отошел Швеции. Религиозное давление (насаждение лютеранства) и высокие налоги привели к массовому исходу. Из примерно 60 тысяч карел около 30–40 тысяч человек бежали вглубь России.

Сформировались две группы.

Тверские карелы – самая многочисленная группа того времени (до 30–40 тыс. человек), заселившая пустующие земли в центре России.

Заонежские и поморские карелы, оставшиеся на исконных землях или ушедшие еще дальше на север, к Белому морю

До середины XX века тверская диаспора численно превосходила карел в самой Карелии. Однако именно она подверглась наиболее жесткой ассимиляции. Если с 1936 по 2010 год число карел в Республике Карелия сократилось в 2,4 раза (со 108,6 до 45,6 тыс.), то численность тверских карел за период с 1926 по 2010 год рухнула в 19 раз (со 140,6 до 7,4 тыс.). Тверские переселенцы обосновывались вдали от крупных рек и торговых путей, заняв земли, оставленные русским населением в период Смуты.

Внутри Республики Карелия выделяют:

Беломорскую (Северная) Карелию: здесь живут собственно карелы севернее реки Суна. Их диалекты наиболее близки к финскому языку.

Олонецкую (Южная) Карелию: территория ливвиков (у Ладожского озера) и людиков (ближе к Онежскому озеру). Эти группы сформировались в результате смешения с вепсами.

За пределами республики проживают еще две группы: тверские (верхневолжские) карелы в Тверской области и тихвинские – в Ленинградской.

Демографическая ситуация парадоксальна. Хотя исторически именно Верхневолжье было центром притяжения для большинства переселенцев, сегодня там произошла сильнейшая ассимиляция. Численность тверских и тихвинских карелов сейчас в 6 раз меньше, чем в самой Карелии. При этом всего век назад ситуация была обратной: диаспора в Центральной России тогда превосходила по численности оставшихся на исторической родине в полтора раза.

Вепсы, как и карелы, относятся к прибалтийско-финским народам. С 2006 года они включены в список коренных малочисленных народов России.

За последнее столетие численность народа сократилась более чем в четыре раза: со свыше 25 тысяч человек в 1897 году до около 6 тысяч по переписи 2010 года. Вепсы используют множество самоназваний: вепслайсет, бепся, людиникад и другие.

Историческая территория этноса охватывала обширные земли вокруг Онежского озера (до Выгозера на севере и Ладоги на западе). В Средние века эти земли входили в состав Новгородской республики под названием «Весь». Сокращение ареала началось из-за расселения русских колонистов на юге региона.

Вепсы сыграли ключевую роль в этногенезе карел: при их смешении с северными племенами сформировались субэтносы ливвиков и людиков, говорящих на диалектах, близких к вепсскому языку.

Сами вепсы также оказались разделены. Те, кто осел на западном побережье Онежского озера (онежские или северные вепсы), были отрезаны от южных и средних групп русскими колонистами, обосновавшимися в долине реки Свирь.

Административное деление XIX века усугубило разобщенность. Граница Олонецкой и Новгородской губерний рассекла этническую территорию надвое — на северную часть (два изолированных ареала) и южную (три обособленных ареала). Эта историческая раздробленность привела к современной диалектной дифференциации народа.

Современный ареал расселения вепсов – результат поэтапного сокращения их земель из-за обрусения.

Сегодня народ проживает тремя основными группами:

• Карелия: самая крупная группа (3,4 тыс. человек) на побережье Онежского озера. В 1994–2006 годах здесь существовала Вепсская национальная волость.
• Ленинградская область: вторая по численности группа (около 1,4 тыс.) на востоке области.
• Вологодская область: небольшая группа (около 400 человек).

Группы Ленинградской и Вологодской областей формально образуют единый ареал на стыке Подпорожского, Тихвинского, Бокситогорского и Бабаевского районов, однако внутри него сейчас существуют заметные территориальные разрывы.

По названию бывших административных районов, а также рек и озер, вепсы делятся сейчас на шесть групп: шелтозерские (прионежские) в Республике Карелия, винницкие (оятские), ефимовские и шугозерские в Ленинградской области, шимозерские и белозерские в Вологодской области.

Сету (сето) – малочисленный прибалтийско-финский народ, сформировавшийся на территории Псковской губернии. С 1945 года они разделены государственной границей между Россией и Эстонией

Сету проживают в Печорском районе Псковской области. В перечень коренных малочисленных народов РФ они включены в 2010 году. По официальным данным переписи того же года, их насчитывалось 117 человек, однако полевые исследования Псковского университета определили численность примерно в 200 человек (из них 140 живут в сельской местности). Многие до сих пор идентифицируют себя как «эстонцы».

Около 2 тысяч сету компактно живут в уездах Вырумаа и Пылвамаа. Вместе с российской частью эти земли образуют историко-географическую область Сетумаа («земля сету»).

В отличие от лютеран-эстонцев, сету исповедуют православие со времен XV–XVI веков, сохраняя при этом древние дохристианские черты культуры. Свой язык они считают самостоятельным, тогда как эстонская лингвистика относит его к вырускому диалекту южноэстонского языка.

Исторически родина сету входила в состав Псковской губернии. В 1920 году по Юрьевскому договору Печорский край отошел к Эстонии, где был создан уезд Петсеримаа, несмотря на то что большинство населения там составляли русские (около 65%), а сету – лишь четверть жителей.

В 1944–1945 годах Печорский край был возвращен из состава Эстонии в Псковскую область, однако его западные окраины остались за рубежом. В результате традиционный ареал расселения сету оказался разделен государственной границей.

Численность сету в России начала сокращаться с середины XX века. Главной причиной стал отток молодежи на обучение в Эстонию. Ареал их проживания постоянно сжимался и дробился: к концу советской эпохи поселения превратились в разрозненные «островки» преимущественно в центре Печорского района.

Установление полноценной государственной границы после распада СССР ускорило исчезновение поселений даже вблизи рубежа. Если в 1999 году сету проживали в 50 населенных пунктах, то по результатам экспедиции 2014 года их число сократилось до 36 сельских поселений. Основная масса народа сейчас проживает в эстонской части Сетумаа.

За последние 70 лет средняя людность сетуских поселений в Печорском районе сократилась десятикратно: с 45 человек в 1945 году до четырех человек на одно село в 2014 году. Большинство «сетуских» деревень фактически стали русскими, за исключением нескольких хуторов.

Произошло катастрофическое сокращение численности народа по обе стороны границы:

• В России: почти в 30 раз (с 6 тыс. до примерно 200 человек).
• В Эстонии: в 3–4 раза (с 6 тыс. до нынешних показателей).

Главная причина – миграционный отток молодежи в Эстонию для получения образования и работы (особенно активно в 1950–1970-е годы и в период с 1993 по 2005 год).

Традиционный ареал расселения полностью распался. Вместо единой территории остались лишь несколько «островков» вокруг волостных центров, где сету среднего возраста концентрируются для сохранения идентичности. В большинстве же мелких поселений осталось по 1–2 пенсионера, поэтому в ближайшем будущем число населенных пунктов с присутствием сету продолжит уменьшаться.

В основу данного материала легли результаты исследования доктора географических наук, профессора кафедры географии А.Г. Манакова и кандидата географических наук, доцента кафедры географии Псковского государственного университета Н.К. Терениной, опубликованные в статье Территориальное развитие прибалтийско-финских народов, разделенных государственными и административными границами (на примере карел, вепсов и сету)